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　　總括群經錄上之五宋劉氏都建業。

　　自武帝永初元年庚申。至順帝升明三年己未。凡八主六十年。緇素共有二十二人。所出經律論等并雜集掉譯諸經。總四百六十五部七百一十七卷（于中九十三部二百四十三卷見在三百七十二部四百七十四卷闕本）

　　宋沙門佛陀什（三部三十二卷律戒羯磨）　　沙門^8□良耶舍（二部二卷經）

　　沙門曇摩蜜多（一十二部一十七卷經）

　　沙門釋智嚴（一十部三十一卷經）　　沙門釋寶云（四部一十七卷經集）

　　沙門伊葉波羅（一部一十三卷論）

　　沙門求那跋摩（一十部一十八卷律集）　　沙門僧伽跋摩（五部二十四卷律論集）　　沙門求那跋陀羅（五十二部一百三十四卷經論集）

　包養情婦　沙門釋曇無竭（一部一卷經）

　　居士沮渠京聲（二十八部二十八卷經律）　　沙門釋慧簡（一十部一十卷經集）

　　沙門好事直（二部七卷經）

　　沙門釋僧璩（一部一卷羯磨）　　沙門釋法穎（一部一卷尼戒）

　　沙門竺法眷（六部二十九卷經）　　沙門釋翔公（一部二卷經）

　　沙門釋道嚴（二部三卷經律）

　　沙門釋勇公（三部三卷經）

　　沙門釋法海（二部二卷經律）　　沙門釋先公（一部一卷經）　　沙門僧伽跋彌（一部一卷律抄）　　新集掉譯諸經（三百七部三百四十卷）

　　五分律三十卷（亦云彌沙塞律或三十四卷別錄云二十四卷恐謬見道慧宋齊錄及僧佑錄）

　　五分比丘戒本一卷（亦云彌沙塞戒本見竺道祖錄及僧佑錄）

　　彌沙塞羯磨一卷（見竺道祖錄及僧佑錄）　　右三部三十二卷（律戒見在羯磨本闕）

　　沙門佛陀什。宋言覺壽。罽賓國包養網人。少受業于彌沙塞部。專精律品兼達禪要。謗以廢帝義符景平元年癸亥七月屈于楊都。先沙門法顯于師子國得彌沙塞律梵本。未及翻譯而顯遷化。建業諸僧聞什既善此學。于是請令出焉。即以其年冬十一月。集龍光寺譯。稱為五分律。什執梵文。于填沙門智勝傳語。龍光沙門竺道生東安沙門釋慧嚴共執筆參正。宋侍中瑯^8□王練為施主。至來年十仲春方訖。仍出戒心及羯磨文等。并行于世。什后不知所終。

　　觀無量壽佛經一卷（亦云無量壽觀經初出見道慧宋齊錄及高僧傳）

　　觀藥王藥上二菩薩經一卷（第二出見宋齊錄及高僧傳）

　　右二部二卷其本見在沙門^8□良耶舍。宋云時稱。西域人道剛直寡嗜欲。善誦阿毗曇博涉律部。

　　其余諸經多所該綜。雖三躲兼明。而以禪門專業。每一游觀或七日不起。常以三昧正受傳化諸國。以元嘉元年甲子。遠冒沙河萃于建業。文帝義隆深加嘆異。□止鐘山道林精舍。沙門寶志崇其禪法。沙門僧含請譯觀無量壽及藥王藥上。觀含即筆受。以此二經是凈土之洪因。轉障之秘術故。沉吟嗟味暢通宋國。平昌孟顗承風欽敬。資給豐厚。顗出守會稽固請不從。后移憩江陵。元嘉十九年西游岷蜀。處處弘道禪學成群。后還卒于江陵。年齡六十矣。

　　虛空躲菩薩神□經一卷（第二出與姚秦耶舍虛空躲及隋崛多虛空孕經同等本見李廓魏世錄）

　　觀虛空躲菩薩經一卷（亦名虛空躲觀經亦直云虛空躲菩薩經見道慧宋齊錄及僧佑錄）

　　象腋經一卷（第四出與無所盼望經同等本見李廓錄）

　　諸法勇王經一卷（第二出與一切法高王經同等本見李廓錄）　　轉女身經一卷（第四出與無垢賢女經同等本見李廓錄）

　　觀普賢菩薩行法經一卷（下注云出深好事經中或無行法字亦云普賢觀經第三出見僧佑錄）

　　五門禪經要用法一卷（第二出與安超出跨越者同本見寶唱錄及僧佑錄）

　　新無量壽經二卷（第十出與世高無量壽經及寶積無量壽會同等本見真寂寺錄）

　　郁伽長者所問經一卷（第六出與安玄法鏡經及寶積郁伽長者會同等本見李廓錄）

　　佛升忉利天為母說法經一卷（第三出與法護佛升忉利天經同等本見李廓錄）

　　觀無量壽佛經一卷（第二出與姜良耶舍出者同本見包養軟體寶唱錄）

　　禪機密經五卷（或無經字一名禪法要元嘉十八年于祇洹寺出或三卷見僧佑錄第三出今有禪機密經五卷文極交錯不成風行如刪繁錄中述）

　　右一十二部一十七卷（五門禪經上七部七卷見在無量壽經下五部十卷闕本）

　　沙門曇摩蜜多。宋言法秀。罽賓人也。年六七歲神明澄正。每見法事輒天然欣躍。其親愛而異之遂令落發。罽賓多出圣達。屢值明師。博貫群經特深禪法。

　　所得之要極其微奧。為人沈邃有慧解。儀軌詳整。生而連眉。故世稱連眉禪師焉。少好游方誓志宣化。游歷諸國遂適龜茲。未至一日王夢神告曰。有年夜福德人明當進國。汝應供養。明旦即□外司。如有異人進境必馳奏聞。俄而蜜多果至。

　　王自出郊迎延請進宮。遂從稟戒。盡四事之供。蜜多安而能遷不滯利養。居數年蜜有往志。神又降夢曰。福德人舍王往矣。王惕然驚覺。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙進到燉煌。于曠野之地樹立精舍。植□千株開園百畝。房閣池林極為嚴凈。頃之復適涼州。仍于公府舊寺更營堂宇。學徒濟濟禪業甚盛。常以江左多平易近志欲傳法。以元嘉元年展轉至蜀。俄而出峽結束荊州。于長沙寺造立禪館。

　　翹誠懇惻祈請舍利。旬有余日遂感一枚。沖器出聲放光滿室。門徒道俗莫不更增英勇人百其心居頃之沿流東下至于建業。初止中興寺。晚憩祇洹。其道聲素著傾都禮訊。自宋文袁皇后及皇子公主莫不設齋。桂宮請戒。椒掖參候之使十日相屬。從元嘉元年甲子至十八年辛巳。譯虛空躲神□等經一十二部。常以禪道傳授學徒。凡所歸投不遠千里。四輩遠近皆號年夜禪師焉。會稽太守孟顗堅信真諦。以三寶為己任。素好禪味敬心殷重。及臨浙河請與同游。乃于酂縣之山樹立塔寺。

　　東境舊俗多趣巫祝。及妙化所移比屋歸正包養網。自西徂東無思不服。后還建業憩定林下寺。禪師本性凝靜雅愛山川。以為鐘山鎮岳特美嵩華。常嘆下寺基構未窮形勝。于是乘高相地揆卜山勢。斬石刊木營建上寺。殿房禪室肅然深遠。實依俙鷲巖仿□祇樹矣。于是息心之眾萬里來集。諷誦肅邕看風成化。爰自西域至于南土。凡所游履。靡不興造檀會敷陳教法。初禪師之發罽賓也。有迦毗羅神衛送。

　　遂至龜茲。于中路欲反。乃現形告辭禪師曰。汝神力通變安閒游處。將不相隨共往南邊。語畢即收影不見。遂遠從至于楊都。故仍于上寺圖像著壁。迄至于今猶有聲影之驗。潔誠祈福莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。年齡八十有七。道俗四部行哭相趨。仍葬于鐘山宋熙寺前。　　無盡意菩薩經六卷（初題云年夜集經中無盡意所說不成盡義品第二十二亦直云無盡意經亦名阿差末經第四包養網出與法護阿差末同等本見李廓錄）

　　法華三昧經一卷（法華主流見長房錄）

　　廣博嚴凈不退轉輪經四卷（第三出或六卷或直云廣博嚴凈經亦直云不退轉法輪經與法護阿惟越致遮經同等本元嘉四年出見宋齊錄及僧佑錄）　　四天王經一卷（見僧佑錄及高僧傳）　　普曜經八卷（第三出或六卷或四卷與蜀普曜竺法護普曜及唐譯方廣莊嚴并同本見宋齊錄及僧佑錄高僧傳等）

　　凈度三昧經一卷（初出見長房錄）

　　菩薩瓔珞本業經二卷（第二出見長房錄）

　　生經五卷（第二出與法護出者同本房云見別錄）

　　善德優婆塞經一卷（見長房錄）

　　阿那含經二卷（見長房錄）　　右一十部三十一卷（四天王經上四部一十二包養網卷見在普曜經下六部一十九卷闕本）

　　沙門釋智嚴。西涼州人弱冠落發。便包養以精勤著稱。納衣宴坐蔬食永年。每欲博事名師廣求經誥。遂周流西國進到罽賓。進摩天陀羅精舍。從佛馱先比丘咨受禪法。漸染三年功踰十載。佛馱先見其禪思有緒特深器異。彼諸道俗聞而嘆曰。

　　秦地乃有求道沙門矣始不輕秦類敬接遠人。時有佛陀跋陀羅包養網比丘。亦是彼國禪匠。嚴乃要請東歸欲傳法中土。跋陀嘉其懇至遂共東行。踰越歲時達于關內。恒相依靠共止長安。頃之跋陀橫為秦僧所擯。嚴與西來徒眾并疏散出關。仍憩山東精舍。坐禪誦經力精修學。晉義熙十三年宋武西伐姚泓。克捷旋旆涂出山東。時始興公王恢從駕游見了幾次面，彼此印象都還不錯。親戚勸著雙方多聯觀山水至嚴精舍。見其同道三僧各坐繩床禪思湛然。恢乃彈指。三人開目。俄而還閉。不與交言。恢心敬其奇。訪諸耆老。皆云。隱居積歲未嘗輒出。恢即啟宋武延請還都。莫肯行者。屢請既至。二人推嚴隨行。恢道懷素篤禮事甚備。還都即住始興寺。嚴性虛靜志避囂塵。恢乃于東郊之際更起精舍。即枳園寺也。嚴前還于西域。所得梵本眾經未及譯寫。到元嘉四年丁卯。乃共沙門寶云。譯出無盡意等經十部。嚴在寺不受別請常分衛自資。道化所被幽顯咸服。嚴清素寡欲。隨受隨施。少而游方無所滯著。稟性沖退不自陳敘。故雖多美行世無得而盡傳。嚴昔未落發時。曾受五戒有所虧犯。后進道受具足。常疑不得戒。每以為懼。積年禪觀而不克不及自了。遂更泛海重到天竺。咨諸明達。值羅漢比丘具以事問。羅漢不敢判決。乃為嚴進定。往兜率宮咨啟彌勒。彌勒答云得戒。嚴年夜喜躍。于是步歸。行至罽賓無疾而卒。時年七十八。彼國凡圣燒身各處。嚴雖戒操高超。而實行未辯。始移尸向凡僧墳場。而尸重不起。改向圣墓則飄然自輕。嚴門生智羽智遠故從西來。報此徵瑞俱還外國。以此推嚴信是得道人也。但未知果向中間若深淺耳。

　　調伏眾生業經（出年夜集經）

　　一音顯處死經（或云一音演處死經出悲華經）

　　善德婆羅門問提婆達多經（出年夜云經）

　　毗羅三昧經二卷（佑等諸錄皆注為疑年夜周錄中刊之為正今尋白話淺鄙義理□遺故進疑科用除稗穢）

　　調伏眾生等四部五卷。長房等錄皆云嚴譯。今以前三別生后一疑偽。今為實錄故并刪之。

　　佛本行經七卷（或云佛本行贊傳于六合山寺出或云五卷十二月下旬，剛下過雪的南安市，氣溫已降至零下，見僧佑寶唱內典等錄高僧傳云佛本行贊經）

　　新無量壽經二卷（永初二年于道場寺出一錄云于六合山寺出第九譯與寶積無量壽會同等本見道慧僧佑等錄）

　　凈度三昧經二卷（第二出見竺道祖雜錄）

　　付法躲經六卷（初出見李廓錄）

　　右四部一十七卷（前一部七卷見在后三部十卷闕本）

　　沙門釋寶云。涼州人也。弱年落發精勤有學行。志韻剛潔數奇于世。故少以直方純業為名。而求法懇惻忘身殉道。誓包養欲躬□靈跡廣尋經教。以晉隆安之初遠適西域。與法顯智嚴先后相隨。涉履流沙登踰雪嶺。勤苦艱至不以為難。遂歷于填天竺諸國。備□靈異。乃經羅剎之野。聞天鼓之音。釋迦影跡多所瞻禮。云在外域遍學梵書。天竺諸國音字詁訓悉皆貫練。后還長安。隨禪師佛陀跋陀受業。

　　修學禪門孜孜不怠。及禪師橫為秦僧所擯。云亦奔亡。會廬山遠公解其擯事。共歸楊都安止道場寺。僧眾以云志力堅猛弘道絕域。莫不披衿咨問敬而受焉。初共智嚴同出諸經。嚴既遷化云獨宣譯。以元嘉年中譯佛本行經等四部。云手執梵本口自宣譯。華戎兼通音訓允正。云之所定眾咸佩服。初關中沙門竺佛念善于宣譯。于符姚二代顯出眾經。江左練梵莫踰于云。故于晉宋之際弘通法躲。沙門慧觀等咸友而善之。云性好幽。居以保閑寂。遂適六合山寺。山多荒風俗好草竊。

　　云說法教誘。多有改惡禮事供養。十室而九。頃之道場慧觀臨卒。請云還都總理寺任。云不得已而還。居道場歲許。復還六合。以元嘉二十六年終于山寺。年齡七十有四。其游履外國別有記傳。

　　雜阿毗曇心十三卷（第三出見高僧傳及僧佑錄或十四卷）

　　右一部一十三卷闕本沙門伊葉波羅。宋云安閒。西域人。妙通三躲明解四含。以元嘉三年成寅游于彭城。為北徐州刺史太原王仲德。譯雜阿毗曇心。譯至擇品。緣礙未竟遂輟。　　但成十卷。刺史親自筆受。至八年辛未更請求那跋摩續譯。都訖成十三卷。

　　菩薩善戒經九卷（一名菩薩地或十卷于祇洹寺出見竺道祖僧佑二錄及高僧傳長房等錄并云善戒經二十卷又云門生更出二品成三十卷并非也）　　菩薩善戒經一卷（優波離問菩薩受戒法見寶唱錄若準佑記將此為初卷兼前九卷共成十卷然北地經本離之已久不成合之且依舊定）

　　菩薩內戒經一卷（是法上錄）

　　優婆塞五戒威儀經一卷（見寶唱錄）

　　沙彌威儀一卷（或云沙彌威儀經見長房錄）

　　四分比丘尼羯磨法一卷（佑云曇無德羯磨亦云雜羯磨元嘉八年于祇洹寺出見僧佑寶唱二錄及高僧傳等亦直云四分羯磨）

　　優婆塞五戒相經一卷（一名優婆塞五戒略論元嘉八年于祇洹寺出第一譯見僧佑寶唱二錄及高僧傳）

　　龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈一卷（見唐舊錄）

　　善信二十二戒一卷（亦云離欲優婆塞優婆夷具行二十二戒文亦云三歸優婆塞戒佑云三歸及優婆塞二十二戒或云優婆塞戒見高僧傳及僧佑錄）　　經律分異記一卷（見長房錄包養留言板）

　　右一部一十八卷（龍樹說法要偈上八部一十六卷見在善信二十二戒下二部二卷闕本）

　　沙門求那跋摩。宋言好事鎧。本剎利種。累世為王治在罽賓國。祖父呵梨跋陀（此云師子賢）以剛直被徙。父僧伽阿難（此云眾喜）因潛隱山澤。跋摩年十四便機見俊達深有遠度。仁愛廣大崇德務善。其母嘗須野肉令跋摩辦之。跋摩啟曰。有命之類莫不貪生。夭彼之命非仁人矣。母怒曰。設令獲咎吾當代汝。跋摩改日煮油誤澆其指。因謂母曰。代兒忍痛。母曰。痛在汝身吾何能代。跋摩曰。

　　面前之苦尚不克不及代況三涂耶。母乃悔過終身斷殺。至年十八相工見而謂曰。君年三十當撫臨年夜國南面稱尊。若不樂世榮當獲圣果。至年二十落發受戒。洞明九部博曉四含。誦經百余萬言。深達律品妙進禪要包養網。時號曰三躲法師。至年三十罽賓王薨絕無紹嗣。眾咸議曰。跋摩帝室之胤又才明德重。可請令還俗以紹國位。群臣數百再三固請跋摩不納。乃辭師違眾林棲谷飲。孤行山野遁跡人世。后到師子國觀風弘教。識真之眾咸謂已得初果。儀形感物見者發心。后至阇婆國。初未至一日阇婆王母夢見一羽士飛舶進國。明旦果是跋摩來至。母敬以圣禮從受五戒。

　　母因勸王曰。前生因緣得為母子。我已受戒而汝不信。恐后生之因永絕今果。王迫以母□即受命受戒。染習既久專精漸篤。頃之鄰兵入寇。王謂跋摩曰。外賊恃力欲見侵侮。若與□戰傷殺必多。如其不拒危亡將至。今唯歸命師尊不知何計。

　　跋摩曰。暴寇相攻宜須御捍。但當起慈善心勿興害念耳。王自領兵擬之。旗鼓始交賊便退散。王遇流矢傷腳。跋摩為□水洗之信宿平復。王恭信稍殷乃欲落發修道。因告群臣曰。吾欲躬棲法門。卿等更擇明主。群臣皆拜伏勸請曰。王若舍國則子平易近無依。且敵國兇強恃險相對。如掉恩覆則黔黎奚處。年夜王天慈寧不愍命。

　　王不忍固違乃就群臣請三愿。若許者當留治國。一愿凡所王境同奉和上。二愿盡所治內一切斷殺。三愿一切儲財賑給貧病。群臣歡喜僉然敬諾。于是一國皆從受戒。王后為跋摩立精舍。躬自引材傷王腳指。跋摩又為□治有頃平復。道化之聲播于遐邇。鄰國聞風皆遣使要請。時楊都名德沙門慧觀慧聰等。遠挹風猷思欲□稟。以元嘉元年玄月面啟文帝求迎請跋摩。當即□交州刺史令泛舶延致觀等。又遣沙門法長道沖道俊等往彼祈請。并致書于跋摩及阇婆王婆多伽等。必希顧臨宋境風行道教。跋摩以圣化宜廣不憚游方。先已隨商人竺難提舶欲向一小國。會值便風遂至廣州。故其遺文云。業行風所吹遂之于宋境。此之謂也。文帝知跋摩已至南海于是復□州郡令資發至都。路由始興經停歲許。始興有虎丘山。山形聳峭峰嶺高絕。跋摩謂其仿包養一個月價錢□耆阇崛。乃更名靈鷲。于山寺之外別立禪室。往寺數里磬音不聞。每至鳴椎跋摩已至。或致雨不沾。或履泥不濕。時眾道俗莫不肅然增敬。寺有寶月殿。跋摩于殿北壁手自畫作羅云像及定光儒童布發之形像。成之后每夕放光久之乃歇。始興太守蔡茂之深加敬佩。后茂之將逝世。跋摩躬自往視說法撫慰。后家人夢見茂之在寺中與眾僧講法。實由跋摩化導之力也。此山本多虎災。自跋摩居之晝行夜往。或時值虎以杖按頭弄之而往。于是山旅水賓往來無梗。大德歸化者十有七八焉。跋摩嘗于別室進禪累日不出。寺僧遣沙彌往候之。

　　見一白師子緣柱而立。亙空彌漫生青蓮華。沙彌驚恐大喊。往逐師子豁無所見。

　　其靈異無方類多這般。后文帝重□觀等復更敦請。乃泛船下都。以元嘉八年正月達于建業。文帝引見勞問殷勤因又言曰。門生常欲持齋不殺。迫以身殉物不獲從志。法師既不遠萬里來化此國。將何故教之。跋摩曰。夫道在心不在事。法由己非由人。且帝王與匹夫所修各異。匹夫身賤名劣言令不威。若不低廉甜頭苦躬將何為用。帝王以四海為家萬平易近為子。出一嘉言則士女咸悅。布一善政則人神以和。刑不夭命役無勞力。則使風雨適時冷熱應節百谷滋繁桑麻包養網比較□茂。這般持齋齋亦年夜矣。不殺亦眾矣。寧在闕半日之餐全一禽之命然后方為弘濟耶。帝乃撫幾嘆曰。

　　夫俗之迷于遠理。沙門滯于近教。迷遠理者謂至道虛說。滯近教者則拘戀篇章。

　　至如跋摩法師所言。真謂開悟明達。可與談于天人之際矣。乃□住祇洹寺供給隆厚。公王英彥莫不宗奉。俄而于寺開講法華及十地。法席之日軒蓋盈衢。觀矚往還肩隨踵接。跋摩神府天然妙辯天絕。或時假譯人而往復懸悟。跋摩即于祇洹寺譯菩薩善戒經等十部（其善戒經長房等錄并云十卷。下注云后門生于定林更出二品成三十卷者非也。今但九卷或云十卷。應是傳寫差誤加其二字。僧佑錄中只云十卷。故知余錄傳寫誤也。又按高僧傳云。祇洹慧義請出菩薩善戒。始得二十八品。后門生代出一品成三十品。房等錄云續成三十卷者誤之甚也。又長房等錄復云跋摩譯雜阿毗曇心十三卷。今以伊葉波羅譯出十卷跋摩后續成其十三。非謂跋摩更別翻出。二處俱載此亦否則。今此刪之載于前錄）

　　并文議詳允梵宋弗差。時影福寺尼慧果凈音等共請跋摩云。往六年有師子國八尼至都云。宋地先未經有尼那得二眾受戒。恐戒品不全。跋摩云戒法本在年夜僧眾發。設不本領無妨得戒。如愛道之緣。諸尼又恐年代不滿苦欲更受。跋摩稱云善哉。茍欲增明甚助隨喜。但西國尼包養價格ptt年臘未登又十人不滿。且令學宋語包養app別因西域居士更請外國尼來足滿十數。其年夏在定林下寺安居。時有信者采華布席。唯跋摩所坐華彩更鮮。眾咸崇以圣禮。夏竟還祇洹。其年玄月二十八日中食未畢先起還閣。其門生后至奄然已終。年齡六十有五。未終之前預造遺文偈頌三十六行。

　　自說因緣云。已證二果。手自封緘付門生阿沙羅云。我終后可以此文還示天竺僧。亦可示此境僧也。既終之后即扶坐繩床顏貌不異似若進定。道俗赴者千有余人。并聞噴鼻氣芬烈。咸見一物狀若龍蛇可長一匹許。起于尸側直上沖天莫能名者。即于南林戒壇前依外國法阇毗之。四部鱗集噴鼻薪成□。灌之噴鼻油以燒遺陰。

　　包養五色焰起氛氳麗空。是時天景澄朗道俗哀嘆。仍于其處起立白塔。欲重受戒諸尼悲啼看斷不克不及自勝。初跋摩至宋。文帝欲從受菩薩戒。未及咨稟。奄而遷化。以本意不遂。傷恨彌深。乃令眾僧譯出其遺文云（遺文在傳恐繁故止）

　　毗尼摩得勒伽十卷（初卷云薩婆多部毗尼摩得勒伽元嘉十二年乙亥正月于秣陵平樂寺出至玄月二十二日訖見道慧宋齊錄及僧佑錄）

　　雜阿毗曇心論十一卷（或無論字亦云雜阿毗曇經房云雜阿毗葉秋鎖受朋友邀請參加知識競賽節目，在錄音過程包養網中曇毗婆沙或十四卷第四譯元嘉十一年甲戌玄月于長干寺出周年乃訖見僧佑錄及經序）

　　勸發諸王要偈一卷（龍樹菩薩撰第二出見僧佑錄及高僧傳）　　分別業報略一卷（年夜勇菩薩撰或云年夜勇菩薩分別業報略集見僧佑錄及高僧傳）　　請圣僧浴文一卷（見僧佑錄及高僧傳）

　　右五部二十四卷（前四部二十三卷見在后一部一卷闕本）

　　沙門僧伽跋包養情婦摩。宋言眾鎧。印度人也。少而棄俗。清峻有戒德。明解律躲尤精雜心。以元嘉十年癸酉。步自流沙屆于建業。風宇宏肅道俗敬異。咸宗而事之。號曰三躲法師。初景平元年平陸令許桑舍宅建剎。因名平陸寺。后道場慧觀以跋摩道行純備請住此寺。崇其供養以表厥德。跋摩共觀起塔三層。行道諷誦晝夜不輟。僧眾歸集道化流布。初三躲法師深明戒品。將為影福寺尼慧果等重受具戒。是時二眾未備。而三躲遷化。俄而師子國比丘尼鐵薩羅等至。眾乃共請跋摩為師繼軌三躲。祇洹慧義擅步楊都謂為矯異。執志分歧。親與跋摩拒論翻覆。跋摩標宗顯法理證明允。慧義遂回其剛褊靡然推服。乃率其門生謹記稟戒。僧尼受者數百許人。宋彭城王義康崇其戒范。廣設齋供四眾。殷盛傾于都邑。頃之名德年夜僧慧觀等。以跋摩妙解雜心諷誦通達。先三躲雖譯未及繕寫。以十一年玄月。

　　于長干寺。召集學士更請出焉。寶云譯語觀自筆受。研校精悉周年方就。續出摩得勒伽等凡五部。跋摩游化為志不滯一方。既傳經事畢將還外鄉。眾咸祈請。莫之能留。以元嘉十九年隨西域買人舶還外國。莫詳其終。

　　勝鬘師子吼一乘慷慨便方廣經一卷（第二出與寶積勝鬘夫人會同等本元嘉十三年八月十四日于丹陽郡出寶云傳語慧觀筆受見道慧僧佑李廓等錄）

　　慷慨廣寶篋經三卷（第四出或二卷與文殊現寶躲經同等本見李廓錄）

　　相續解脫地波羅蜜了義經一卷（或二卷亦名解脫了義經亦直云相續解脫經于東安寺出是解深密經后二品見道慧僧佑李廓法上等僧四錄高傳云于荊州出）

　　楞枷阿跋多羅寶經四卷（第二出元嘉二十年于道場寺譯慧觀筆受與進楞伽 TC: