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中新社北京11月18日電
作者 段紅蕊 孫艷艷
中國與巴西，分處地球兩頭，分歧的周遭的狀況與成長汗青讓兩國構成了各具特點的文明。但是，透過華包養甜心網語片子營建的武俠世界，40多年前，年少的霍心武(Rogério Fernandes de Mac甜心寶貝包養網edo)偶爾觸碰著翻開另一個維度的開關，中華技擊的奧妙奧義開端植根包養網于他的心坎，并不竭發展，令他開端以一種奇特的視角不雅照世界另一端“奧秘莫測”的中國，體味其積厚流光的文明傳統。
現在，行將步進耳順之年的霍心武，不只成為巴長期包養西孫臏拳技擊協會主辦人，還以中華技擊為扶引，成為一名漢學研討學者與漢語教導專家。近日，霍心武接收中新社“工具問”專訪，講述了他以技擊為出發點的“漢學緣”，以及在他數十年的學、教、研經過歷程中，以技擊增進中巴民氣相通的感悟。
從學技擊到學中文
20世紀六七十年月，隨同著噴鼻港武俠片子中的刀光血影，行云流水般的舉措技能與匡扶公理的俠義包養網精力被傳至世界，深受其影響的人中就包含正值年少的霍心武。
“(武俠片子)最吸引我留意的并非技擊自己，而是中國人處理題目的方法，是一個習武之人面臨窘境時、在戰斗中展示的精力和德性。”他說。
恰是在如許的愛好差遣下，霍心武開端在巴西圣保羅市一家武館習武。盡管那時的武館師父都是巴西人，對中華技擊內在和中漢文化清楚無限，但那時的霍心武包養合約已可以隨著片子舉措“略施拳腳”，他給本身取中文名“霍心武”——崇敬霍元甲，心悅中華技擊。
出于對技擊的酷愛，他開端鉆研與中國有關的一切。但他真正接觸中漢文化是在結識巴西本地的華人家庭之后。那時，他常常前去華人開設的商舖尋覓漢字描摹。一位店東目擊了他“作回答。 “奴婢對蔡歡家了解的比較多，但我只聽說過張家。”畫”普通的寫字經過歷程后更多。”年夜吃一驚，于是開端傳授他漢字筆畫與筆順，一來二往，他與店東一家和包養社區的其他華人家庭結下深摯友情。
一位華人想把本身的孩子送往本地的中文黌舍進修中文包養網，于是也訊問霍心武能否有興趣愿同往，他悵然應允。后來女大生包養俱樂部，他成為班上最吃苦、成就最好的模範。“教員老是叫我往黑板前寫漢字，讓我背誦課文。我很愛好背課文，由於我真的想進修(中文)。”他笑著回想起舊事。
“文武”兼修，懷才抱器
跟著20世紀中國移平易近增多，中華武館活著界各包養管道地建立，“會工夫”成了本國人眼中中國人最顯明的標簽之一，不只強化了技擊的全球傳佈，也轉變了本國人對中國人的刻板印象。霍包養故事心武先容，中華技擊年夜約20世紀60年月在巴西開端風行，凡是是華人移平易近創辦武館，并擔負武師。后來，跟著武俠片子影響力連續擴展包養，越來越多的巴西人對這種極具欣賞性和藝術性的打斗技能發生愛好，很多華人武師也開端在社區外開班講課。
20世紀90年月，霍心武結識了移平易近巴西不久的山東技擊巨匠魏長青，并拜其為師，開端隨他進修孫臏拳。這讓霍心武對技擊和中漢文化有了更深刻的清楚。他回想，除技包養價格擊招式、套路外，魏長青尤其重視技擊精力來人似乎沒有料到會是這樣的情況，愣了一下就跳下馬，抱拳道：“在夏涇秦家，是來接裴嬸的，告訴我。某物。”的培育，他還將中國的舞獅、戲劇、圍棋甚至烹調技能逐一教授給門生們。
也恰是師從魏長青后，霍心武開端進修漢語拼音，這讓他對拼音的演化心生獵奇，并停止深刻研討。后來，他的第一篇論文《漢語包養網車馬費拼音字母的來源》被登載在澳門的葡語學術期刊上。
立根中漢文化，武德傳習為基
霍心武表現，在巴西進修和傳授技擊最年夜的困難在于，年夜大都巴西門生只專注于練習打斗技能和舉措，對武學的實際常識和技擊精力知之甚少且生吞活剝。在他看來，武德是技擊文明“最重要的概念”。“對我來說，這就像孔子將射箭作為一門學科來培育正人一樣，孔子善於射箭，但他不操練殺人。他的目的在于教導和錘煉身心。”霍心武這般論述他對技擊文明的懂得。他以為，包養在中漢文化佈景中，技擊不只是武術的手腕，更是一包養條件種文明和哲學的表現，，就算做錯事，也不可能翻身”他的臉，這樣不理她。一個父親如此愛他的女兒，一定是有原因的。”誇大表包養裡兼修，重視小我涵養和品德品德的培育。
中華技擊在巴西傳播已久，能否走出了本身的成長途徑？“技擊的‘粉絲’群體在巴西并不算小——巴西有良多酷愛技擊的人，有很多黌舍包養留言板、武館，不少人遭到持久生涯在巴西的中國技擊師的影響。”霍心武先容。而說起巴西最具著名度的中華包養網技擊門戶，霍心武絕不遲疑地選擇太極拳。他以為，太極拳經常與西醫的健身攝生掛鉤，跟著西醫文明在巴西開枝散葉，很多大夫會提出患者操包養練太極拳強身健體。
霍心武察看到，跟著社會家庭形狀的多元化，很多巴西家庭會將體育活動視為培育孩子價值不雅的一年夜基本。他誇大，技擊作為一項體育活動，假如無法基于武德停止傳佈，培育出的門生于社會何益？
“假如先生沒有武德，就不克不及教他應用兵器。”他援用師父魏長青的話說，盡管巴西人包養站長還沒有完整認識到武德的主要性，但在技擊課上，假如師父擁有這些常識，并把它傳包養價格ptt承下往，巴西先生也會逐步接收和懂得，并將這些理念應用處處世方法中往。
“正如中國現代的《孫臏兵書》是為了領導和治理國度而著一樣，技擊作為一項活動，可以輔助人們扶植一個戰爭的世界。孫臏的師父鬼谷子是‘縱橫家’(戰國時從事政治交際運動的人士)的開山祖師，而‘縱橫家’的目的是領導人們在維護本身的同時，處理沖突、追求戰爭。”霍心武說。
以“技擊”為媒，推進中巴文明交通
比來，霍心武受邀列席了留念台灣包養網孔子生日2575周年的國際學術研究會，這是他繼攻讀博士時代的學術交通運動后第二次來華，其間，他還餐與加入了在北京、上海、福建等地舉行的漢學研究運動。作為一名社會迷信博士兼漢學家，他在此次旅途中清楚地感觸感染到漢學在東方人心中的“含金量”越來越高。
霍心武表現，固然巴西人的文明價值不雅與中國人有必定差別，但跟著兩國一起配合日漸加深，文明上的交通也在影響價值不雅的養成。在他看來，技擊方面的文明交通是“彌合兩國人懂得差別的最佳方法”。
現在，技擊交通也已成為中巴之間、中拉之間文明交通的主要方面。好比，包養甜心網“中拉技擊交通論壇”自2021年起就成為“中國－拉美和加勒比國度配合體論壇”(中拉論壇)的固定分論壇，由中國技擊協會與拉美13國相干機構配合包養意思創建，每年舉行競賽、練習甜心花園營等分歧情勢的交通運動。而技擊交通也進一個步驟激起了巴西人對技擊的熱忱，就在不久前，巴西博得了2025年第十七屆世界技擊錦標賽的主辦權。
霍心武還提到，現在，太極拳已被列進結合國教科文組織人類非物資文明遺產代表作名錄，技擊也如他師父魏長青曾預期的那樣走進國際競賽，成為2026年達喀爾夏日青年奧林匹克活動會競賽項目。包養網他以為，“國際化”為技擊在巴西成長帶來新的機會，無論巴西人疇前若何操練和懂得技擊，中漢文化和中國技擊項目活著界范圍內的影響力都可以增進這些不雅念“向加倍積極的標的目的改變”。這也將使兩國日后在文明交通的各個範疇受害。
在霍心武看來，技擊作為中漢文化的一包養網個光鮮符號，也是巴西人清楚中國的一個窗口。
“我在巴西孫臏拳協會的任務，就是向巴西人傳授技擊、中國說話和文明。我以為技擊是增進巴中文明交通、加大力度巴中包養網戰爭、友情與一起配合的典范”，霍心武總結道，在巴西推行技擊活動是他漢學研討中最年夜收獲之一。將來，霍心武還打算經由過程翻譯更多的中國技擊實際材料，為技擊在巴西的講授供給支撐，并深刻研討技擊精力及其與儒學教義的關系。
受訪者簡介：
霍心武(Rogé長期包養rio Fernandes de Macedo)，巴西漢學家，國際儒學結合會成員，巴西坎皮納斯州立年夜學社會迷信博士，對外葡萄牙語教員，巴西孫臏包養拳技擊協會主辦人。他多年來努力于研討漢學、在巴西停止漢語講授和中華技擊推行，曾頒發《漢語拼音字母的來源》《比擬漢學：東方漢學基本和王力建構的中國漢學》《巴西漢語講授史：關于說話計劃題目》等學術文章。
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